Одним из центральных персонажей Артурианского цикла и третьим по доблести рыцарем Круглого стола являлся племянник короля Артура – Гаван (Гавейн) Оркнейский. Он был одним из тех, кто познал таинство Святого Грааля. Ему посвящены полностью или частично шесть песен «Парцифаля» (7—8 и 10—13), в общей сложности около трети всей книги. Одним из главных героев национального иранского эпоса о царствовании царей Кей Кавуса и Кей Кубада является богатырь Гев. Согласно «Шахнаме» он являлся прямым потомком кузнеца Каве, спасшего вместе с Феридуном (Траэтоной) древний Иран от злого посланца сатаны (Ахримана) – царя Захака. Среди его подвигов также числится победа над убийцей царевича Сиявуша Горуем Зерехом. В других иранских былинах, Гев является соратником знаменитого восточно-скифского (сакского) богатыря Рустама. Во времена Парфянского царства вотчина арсакидского рода Гев находилась в Мидии-Атропатене, на северо-западе Ирана.
По мнению ряда историков Гев, возможно, был реальной исторической личностью из парфянской эпохи. Например, выдающийся немецкий ориенталист Теодор Нёльдеке (1836—1930 гг.) считал, что Гев приходился предком парфянскому царю Готарзу II, правившему в середине I века.30 На знаменитой Бехистунской скале, находящейся на важной дороге между Керманшахом и Хамаданом, было вырезано изображение Готарза II. На нем Царь царей показан атакующим врага с пикой наперевес, в то время как над его головой парит крылатая богиня Победы Ника, венчающая голову правителя венком. Считается, что сопроводительная надпись гласит – ΓΩΤΑΡΤΗC ΓΕΟΠΟΘΡΟC (Готарз – потомок Гева)31, хотя возможно, что вторая часть надписи – это искаженное слово «Теопатор», то есть «Сын Божий». Парфяне часто пользовались греческим языком, но их надписи бывали крайне безграмотными. К тому же, за долгие века надпись получила повреждения. Согласно зороастрийской книге «Бундахишн» Гев является одним из бессмертных людей, который поможет зороастрийскому Спасителю (Саошьянту) в последней битве.32 Потомки Гева Вараз и Нарсе, согласно средневековой книге безымянного автора «Шахрестаниха-йи Эраншахр», написанной, вероятно, в середине VIII века, построили такие крупные города, как Ктесифон, Нисибин и Эдессу, игравшие важную роль в Парфянском царстве и Иране на протяжении нескольких веков.
Историки К. Скотт Литтлтон и Линда А. Малкор в своей работе «От Скифии до Камелота» также полагают, что имя рыцаря Гаван (Гавейн) происходит от того самого иранского князя Гева, имя которого на пехлевийском языке писалось, как «Геван».
Историк Е. Рябинкин не удовлетворился только таким объяснением и дополнил тему своим толкованием имени рыцаря Гаван. Он пишет: «Зато намного ближе к миру «иранского Грааля» подводит зороастрийский ритуальный термин ХАВАНА. Так называлась в древности и называется до сих пор каменная или металлическая ступка для толчения священного растения хаума перед тем, как начать процедуру превращения его в напиток (…). Религиозными законами предписывалось совершать возлияние хаумы в самом начале светлого времени суток, поэтому этот период (раннее утро, примерно с 6 до 10 ч.) также получил название хавани. Не сюда ли уходит корнями отмеченная многими исследователями подспудная зависимость Гавана-Гавейна от календарно-солярной символики (так, о нем сообщается, будто «его сила растет (от утра) к полудню и убывает на закате».33
Мать артуровского рыцаря Гавана звали Арнива, а его бабку Сангива. По меткому наблюдению историка Е. Рябинкина, эти две женщины «оказались едва ли не в своем первозданном виде перенесенными в поэму Вольфрама из иранской мифологии вместе с самой сюжетной коллизией!». Дело в том, что в зороастрийском трактате Авесты Ардвисура-яшт (33—35), а также в книге Фирдоуси «Шахнаме» имеются предания о сестрах-женах царя Йимы-Джамшида, которых звали Арнавак (Эрнаваз) и Сахнавак (Шехрияз). После узурпации царского престола посланцем зороастрийского сатаны Ахримана – царем Захаком, женщины стали наложницами тирана и были заточены в заколдованном замке. В средневековой поэме Эшенбаха о Парцифале, Захак выведен под именем Клингзор. Женщин из иранского эпоса спас Феридун вместе с кузнецом Каве, свергнув Захака. Арнавак родила от Феридуна сына Арью – предка иранских племен ариев, а Сахнавак – сыновей Тура и Салма, от которых произошли другие европейские народы, в частности туры-туранцы. Согласно поэме «Парцифаль» замок, в котором содержались женщины, назывался Шатель-Марвей. Известно, что былинные враги иранских царей находились на территории нынешнего восточного Туркестана, где в далекие времена располагался Мерв-Маргиана. То есть и здесь отчетливо видно совпадение названия местности.
Звероподобная колдунья из «Парцифаля», являющаяся вестницей и глашатаем воли Святого Грааля для простых смертных людей, носит имя Кундри. Ее имя можно узреть еще в древнейшей евразийской мифологии. Демон Кунда (Кундуру) являлся покровителем «индийской травы» – конопли. В древнеиранских текстах также применялось слово «кунда». Им назывались специальные ритуальные чаши, которым приписывалась мистическая символика, позднее перешедшая в легенды о «чаше, показывающей Вселенную».
В поэмах о Святом Граале также фигурирует рыцарь по имени Борса. Но в иранской мифологии также имелся персонаж с подобным именем – Борзу. Он приходился сыном знаменитого былинного героя сакского и иранского эпоса богатыря Рустама. Впоследствии, даже появился отдельный поэтический цикл о приключениях Барзу «Барзу-наме», автором которого, вероятно, является поэт XI века Ходжа Атаи ибн Якуб, умерший в 1078 году. Заметим, что первое произведение о Святом Граале и героях артуровского цикла появилось в Европе на сто с лишним лет позже появления данной поэмы.
Литературные творения о Святом Граале основательно напоминают древнеиранские эпосы о приключениях иранских богатырей, а любовные переживания и похождения героев вполне сравнимы с амурными стенаниями персонажей персидских и парфянских былин и романов, в частности, романтического эпоса «Вис и Рамин», сюжет которого относится к парфянской эпохе.
Таким образом, можно совершенно точно заявить, что корни происхождения европейского эпоса о Святом Граале произрастают в древнем Иране. Поскольку в этих поэмах фигурирует имя Иисуса Христа, как одного из тех, кому принадлежал ранее Грааль, то рамки его генезиса сужаются до того периода, когда в Иране правили парфяне во главе с династией Арсакидов. Парфяне происходили из скифо-сарматской среды, а как показывают исследования Франко Кардини, рыцарство является плодом именно иранского и скифо-сарматского мира. Все наши изыскания о корнях Святого Грааля и его связях с Иисусом Христом, данные о происхождении рыцарства сошлись в одной точке – в Парфии. История европейского Святого Грааля начинается у колыбели Иисуса Христа, продолжается в Парфянском царстве, где находятся истоки рыцарства, и затем переносится в Европу, точно также, как и само христианство. Так что же из себя представляло Парфянское царство?
Глава 2. Потерянное царство
К первому веку до нашей эры в известном тогда мире существовали только две великие сверхдержавы – Рим и Парфия. Рим завоевал пространства от Атлантического океана до Ближнего Востока, от покрытых снегами Альпийских гор до знойных песков Северной Африки. В свою очередь Парфия унаследовала большинство территорий, ранее входивших в состав персидской империи Ахеменидов (558—330 до н. э.) и государства Селевкидов (312—64 гг. до н.э.). Если историю Рима мы довольно подробно изучаем в школе, то о Парфии в учебниках сказано всего несколько строк. Вообще данных об этом государстве и о парфянах подозрительно мало. А между тем парфянское влияние на судьбы древнего мира было воистину огромным. Просуществовав около 500 лет, Парфянское царство оставило свой неизгладимый след. Парфией – это государство, в первую очередь, называли римляне и греки. Сами же парфяне именовали свое государство, вероятно, Эраншехр (Земля ариев) или просто Иран.
Реальное могущество парфян как-то не вяжется с редкими упоминаниями о них у античных писателей. Такое впечатление, что источники по парфянской истории сознательно уничтожались заинтересованными могущественными лицами. Американский востоковед Ричард Фрай (родился в 1920 г.) обратил внимание на весьма удивительный факт: «Мы знаем о парфянах еще меньше, чем об их предшественниках – Ахеменидах и греках, или об их преемниках – Сасанидах».34 Из античных источников известно, что греческий историк и географ Страбон (64/63 гг. до н.э. – 23/24 г.) написал специальную работу по истории Парфии. О ней также писали историк Аполлодор из Артемиты (II век до н.э.) и древнегреческий философ и историк Посидоний (139/135 гг. до н.э. – 51/50 гг. до н.э.). Историк и географ Арриан (ок.85—175 гг.) специально посвятил этому таинственному государству свое произведение «Παρθικά». Еще в древние времена эти исторические труды были утрачены. Ученые полагают, что к исчезновению парфянских источников приложили руку, отвоевавшие власть у парфян, Сасаниды и позднее арабы. Это несомненно, но я полагаю, что еще более потрудились на ниве забвения парфянской истории ранние христиане. Почему? Наберитесь терпения. Обо всем по порядку.
